原ぬるに夫れ道本円通争でか修証を仮らん、宗乗自在何ぞ工夫ほ費やさん、況んや全体はるかに塵埃を出ず、たれか払拭のしゅだんほ信ぜん、大都当処を離れず、豈に修行の脚頭を持ちうるものならんや、然れども毫釐もさあれば、天地懸に隔たり、違順纔かに起これば紛然として心を失す、直饒い会に誇り悟に豊かにして瞥地の地通を獲、道を得、心を明らめて衝天の志気を挙し、入頭の辺量に逍遥すと雖も、幾ど出身の活路を虧闕す、矧んや彼の祇園の生地たる、端坐六年の蹤跡見つべし、少林の心印を伝うる、面壁九歳の声明尚聞ゆ、古聖既に然り、今人なんぞ弁ぜざる。所以に須らく言を尋ね語を逐うの觧行を休すべし、須らく廻光返照の退歩を学すべし、身心自然にだつらくして本来の面目現前せん、恁麼の事を得んと欲せば急に恁麼の事を努めよ、夫れ参禅は静室宜しく飲食節あり、諸縁を放捨し、万事を休息して善悪を思わず是非を管すること莫れ、心意識の運転を停め、念想観の測量をやめて作仏を図ること莫れ、豈に坐臥に拘らんや、尋常坐所には厚く坐物を敷き、上に布団を用う、或は結跏趺坐、或は半跏趺坐、謂く結跏趺坐は先ず右の足を以って左の上に安じ、左の足をみぎのももの上に安ず、半跏趺坐は但だ左の足を以って右のももを圧すなり、寛く衣帯をかけて斉整ならしむべし、次に右の手を左の足の上に安じ、左の掌を右の掌の上に安じ、両の大拇指向かいて愛さそう、乃ち正身端座して、左に側ち右に傾き、前にくぐまり後に仰ぐことを得ざれ、耳と肩に対し鼻と臍と対し面ことを要す、舌、上の顎に掛けて唇歯相著け、目は須らく常に開くべし、鼻息微かに通じ身相既に調えて欠気一息し、左右揺身して兀兀として坐定して箇の不思量底を思量せよ、不思量底如何が思量せん、非思量、此れ乃ち坐禅の要術なり、所謂座禅は習禅には非ず、唯だ是れ安楽の法門なり、菩提を究尽するの修証なり、公案現成、羅蘢未だ到らず、若し此の意得ば竜の水を得るが如く虎の山によるに似たり、当に知るべし正法自ら現前し、昏散先ず僕落することを、若し坐より立たば徐々として身を動かし、安詳として起つべし、卒暴なるべからず、嘗て観る超凡越聖、坐脱立亡も此の力に一任することを、況や復指竿針鎚を拈ずるの転機、払拳棒喝を挙するの証契も、未だ是れ思量分別の能く解する所に非ず、豈に神通修証の能く知る所とせんや、声色の外の威儀たるべし、那ぞ知見の前の軌則に非ざる者ならんや、然れば則ち上智下愚を論ぜず、利人鈍者を簡ぶ事莫れ、専一に工夫せば正に是れ弁道なり、修証自ら染汚せず、趣向更に是れ平常なる者なり、凡そ夫れ自界他方、西天東地、等しく仏印を持し一ら宗風を擅にす、唯打坐を務めて兀地にさえらる、万別千差と謂うと雖も、祗管に参禅弁道すべし、何ぞ自家の坐じょうを抛却してみだりに他国の塵境に去来せん、若し一歩を錯れば当面に蹉過す、既に人身の機要を得たり、虚しく光陰を度ること莫れ、仏道の要機を保任す、誰か浪りに石火を楽まん、加似、形質は草露の如く、運命は電光に似たり、倏忽として便ち空じ須臾に即ち失す、こいねがわくは其れ参学の高流、久しく模象に習つて真竜をあやしむこと勿れ、直指端的の道に精進し、絶学無為の人を尊貴し、仏仏の菩提に合沓し祖祖の三昧を嫡嗣せよ久しく恁麼なることを為さば須く是れ恁麼なるべし、宝蔵自ら開けて受用如意ならん。