「知食（しろしめ）す」という言葉から、「ス」という言霊の働きについて考えてみたいと思います。
「フトノリト」の中に「天日豊本豊葦原（あめのひのものととよあしはら）の瑞穂（みずほ）の国を安国（やすくに）と平（たいら）けく知食（しろしめ）せと事依志奉（ことよさしまつ）り志国（しくに）の中（うち）に・・・」とあります。
この「知食（しろしめ）す」というのは、万系一世の天津日嗣（あまつひつぎ）天皇が天の下四（あめのしたよも）の国を安国と平けく統治遊ばすことですが、言霊学上から、霊返しの法から見れば、『知らす・知食（しろしめ）す・知る・住む・澄む・進む・覚る・栄ゆる・・・』などは全て『ス』と成ります。
『ス』は、『主であり、統一であり、素であり、寿でもあります』。
そして、言霊秘伝書にも『中に集まる言霊・真中真心也（マナカナリ）・八極を統御居る也（ヤマヲスベヲルナリ）・数之限り住む也・本末（モトスエ）を一徹（ヒトツ）に貫（ツラヌ）く也（ナリ）・玉也・結座也・八咫（ヤアタ）に伸極（ノビキ）る也・垣無く無為也（スミキルナリ）・呼吸共に顕るる声也（デルイキハクイキトモニアラハルルコエナリ）・出入息也・結柱・安々色也・自由自在也・素之儘也（ソノママナリ）・至大天球之内外悉くをかし保ちて極乎たり（アマツミオヤノカミナリ）・霊魂球をひたす也（ミタマヲヒタスナリ）・有之極也・声之極也（コエノモトナリ）・外を総（ス）ぶる義』と書かれています。
「澄む・澄ます」というのは、神の威力によりこの宇宙万物一切を清浄ならしめる言葉なのです。
同じ音霊を持つ「住む（スム）」も同じ意味を持つのですが、今の世を見渡すと、全く違う状況になってしまっています。出口王仁三郎氏も以下のような言葉でメッセージを発しています。
『住む』の活用は万民悉（ことごと）く神君の大慈の下に養はれ、至誠至直にして神を敬い皇室を尊び国家の恩に報い奉り、私心私欲の念なし、霊体共に水晶の如（ごと）く透明潔白に社会に生存し、人生の本務を各自が全うするの意である。現代人の如く私利私欲の外敬神尊皇愛国（けいしんそんのうあいこく）の念慮薄くし修羅の巷にさまよふ如きは「住むに非ずして濁り居るのである」、要するに霊主体従（ひのもと）の生活者は所謂（いはゆる）住むと云（い）ふ資格を有すれども、体主霊従（たいしゅれいじゅう）の生活を為すものは濁り居ると称すべきものであります。
※霊主体従…人間を霊と体に分けた場合、主体となるのが霊で、体は霊に従うという考え方。体主霊従は、その反対。
